魯齋集
詩文集。南宋王柏撰。20卷。凡賦詩3卷,序記2卷,說箴贊傳2卷,書尺牘3卷,雜著2卷,題跋3卷,《皇極總圖》1卷,《詩十辯》1卷,哀詞祭文墓志3卷。別有10卷、12卷、13卷等本。王柏號魯齋,因以名集。其集原75卷,諸家書目不載,原書久佚。明初刊本作20卷,近代尚存,民國刊《續金華叢書》本,即據此本翻刻,闕佚處校以《四庫全書》本,胡宗懋并撰考異1卷。明正統間其六世孫迪刊本作12卷。崇禎刊本同之。清康熙間馮如京刊本,為其13世孫承秀重輯,題“遺集”,作13卷,又補遺1卷,附錄2卷?！督鹑A叢書》本宗之,但無后2卷,作10卷?！秴矔沙蹙帯繁緭鹑A本,附錄載墓志、祭文等。王柏篤信朱熹理學,然好標新立異,嘗重刪定《詩經》,又對《尚書》排擊質疑,無所忌憚。集中所存論述如《詩十辯》、《中庸論》、《大學沿革論》等,皆為研究其學說的重要資料。其詩文亦豪邁雄肆,自具一格。
閨門秘術
清代白話長篇才子佳人小說。一名《閨門秘術劍仙傳》。四卷五十回。不題撰人。成書于清光緒三十三年(1907)?，F存主要版本有清光緒三十三年(1907)滬上書局石印本,藏國家圖書館;清宣統二年(1910)石印本,藏上海圖書館。1994年中央民族學院出版社“館藏足本明清小說系列”排印本。落魄文人兆璧、兆琨科考中試，縣令夏國華欲將女兒瑤云配兆琨。其子均祥不肖，私自將妹另許葉槐之子葉開泰為妾，瑤云不從。均祥之仆狗兒欲奸瑤云之婢慶喜未逞，反誣慶喜與人通奸，國華怒杖均祥，堅拒葉府婚姻，被陷去職。新縣令勾結開泰逼娶瑤云，瑤云攜婢出逃，歷盡艱辛。后二兆考中狀元、探花，群兇伏法，才子佳人終成眷屬。
陳鍊
陳鍊[liàn](1730—1778),清印學家。字在專,號西庵,又號鍊玉道人。福建同安人,后流寓于華亭。書法懷素,學刻印,悟杜甫“書貴瘦硬通神”的美學觀點,又得朱修能印譜,進而窮搜博采,篆法刀法,直造于古,而不拘一格。其篆刻美學思想,認為“篆刻一技,亦可以怡養性情”,如果“專求精工,未免耗損精神,亦乏天趣?！睆娬{逸品為篆刻的最高審美標準,認為“輕重得法中之法,屈伸得神外之神,筆未到而意到,形未存而神存”,是神品的境界?！巴褶D得情趣,稀密無拘束,增減合六義,挪讓有依顧,不加雕琢”,是妙品的境界?！伴L短大小,中規矩方圓之制,繁簡去存,無懶散局促之失,清雅平正”,是能品的境界?！吧偈咳藲?亦非能事,惟胸中有書,眼底無物,筆墨間另有一種別致”,是逸品的境界。逸品非人工所能達到,故置于神品之上。又提出“琴有不彈,印亦有不刻”(《印說》)的美學命題,強調石不佳、篆不配、義不雅、器不利、興不到、疾風暴雨、對不韻者、不是識者等八種情況,不進行篆刻創作。對于有志于篆刻藝術的人,又提出不精詣、不通文、不精篆學、筆不信心、刀不信筆等五者不可刻,反映其嚴肅認真的藝術審美態度。提出對印章創造和鑒賞的各種美學范疇,指出“本來元氣”的人,“見印辨印之幽微,有定然之見,透徹之悟”,是“元氣”的象征。又有“情”、“興”、“古”、“堅”、“雄”、“清”、“從”、“活”、“轉”、“凈”、“嬌”、“松”、“稱”、“整”、“豐”、“莊”等美學范疇的闡述,反映其寓意有哲學意味的豐富美學思想。著有《印說》、《印言》、《超然樓印譜》。